Soberanía del saber

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Del 18 al 22 de enero tendrán lugar en Balmaseda (Bizkaia) las Primeras Jornadas de “Soberanía del saber”.

Parece una enorme contradicción que en el marco de estas jornadas, denominadas de “soberanía del saber”, se caiga también en la sumisión a la soberanía del saber impuesto desde arriba, la soberanía de la lengua extranjera que se nos impone cada vez más en todos los ámbitos de nuestras vidas. No se entiende por qué un “espacio abierto” debe llamarse “Open Space”.

En cuanto al “formato TED”… no sólo supone una sumisión a la lengua impuesta, sino que va más allá. En primer lugar se da por hecho que todos debemos estar al tanto de la últimas tendencias que se nos imponen para regular nuestras relaciones personales. Pero lo peor de todo es que se acepta sumisamente la necesidad de establecer “formatos” desarrollados por y para el mercado y que se imponen a las formas naturales de comunicación entre las personas.

Por lo demás el programa de estas jornadas parece interesante. Tendremos que acudir aunque solo sea para denunciar la imposición de los saberes hegemónicos hasta en estos espacios supuestamente críticos.

Contra toda forma de pedagogía

Como consecuencia, en todos los barrios se construyeron los llamados ‘depósitos de niños’. Se trataba de grandes edificios en los que había que entregar, y recoger, si era posible, a todos los niños de los que nadie se podía ocupar. Se prohibió severamente que los niños jugaran por las calles, en los parques o en cualquier otro lugar. Si se encontraba a algún niño en esos lugares, siempre había alguien que los llevaba al depósito de niños más cercano. Y a los padres se les castigaba con una buena multa.” (Michael Ende, Momo)

Audio de la charla de Pedro García Olivo en el contexto de las IV Jornadas de Educación Loco Matrifoco (Oviedo, 30 de abril, 2016).

Peor que la escuela, el profesor; peor que el profesor, la consciencia pedagogista y pedagogizada.

Pedagogías blancas (activas, participativas, democráticas) en tiempos de guerra. Simulacros de libertad en las aulas mientras aniquilamos la alteridad y nos apropiamos de sus riquezas.

La escuela como poder etnocida, altericida, forjador de la Subjetividad Única.

el educador de izquierdas, progresista, libertario… es la última plaga de la humanidad” (Pedro García Olivo)

Del blog de Pedro García Olivo ¿Eres la noche?

el campo y la ciudad, ¿dos mundos enfrentados?

Cul de Sac

 

El próximo viernes día 22 de abril, en Vitoria-Gasteiz, en la librería La Afición Literaria, tendrá lugar la presentación del número 5 de la revista Cul de Sac dedicado al tema: “El campo y la ciudad, ¿dos mundos enfrentados?

Estos son los contenidos del mencionado número de la revista:

Editorial

I. ¿El campo versus la ciudad?

II. La naturaleza y la máquina

III. De las chozas a las metrópolis

IV. Mundos campesinos

V. ¿Fin del campo, fin de las ciudades?

 Artículos

  1. El sentimiento de la naturaleza, producto de la industria, Bernard Charbonneau
  2. La máquina en el jardínLeo Marx
  3. La generación del 98 ante la erosiónJosé Ardillo
  4. En defensa de la ciudadLewis Mumford
  5. Moscú, 1929Curzio Malaparte
  6. Pequeña guía para ciudades sin pasadoAlbert Camus
  7. Roma, ¡qué hermosa fuiste un día!Pier Paolo Pasolini
  8. La destrucción de la ciudadJuanma Agulles
  9. Epístola de Baltasar del Alcázar a Cetina
  10. Habitar el campo hoy, Alfonso Martínez
  11. La cuestión Surcos, Salvador Cobo
  12. Pequeños mundos campesinosMarc Badal

Reseñas

El imposible «retorno a la naturaleza». Acerca de Buenos días, Sísifo, de José Ardillo. Adrián Almazán

Los últimos campesinos. Acerca de Palabras mayores, un viaje por la memoria rural, de Emilio Gancedo. Peri Martínez

Notas & Correspondencia

Ante el auge del neomarxismo, Javier Rodríguez Hidalgo

Llamamiento de los chimpancés del futuro, Pièces et Main d’Oeuvre

I, desgraciadamente, el dolor crece, Javier Rodríguez Hidalgo

Seminario de Teoría crítica del valor. Segunda sesión

abolition

El pasado 14 de abril tuvo lugar, en la Libreria Enclave, la segunda sesión del Seminario“La descomposición del capitalismo y de su esfera política”.

El tema de esta primera sesión fue el Diagnóstico de la crisis del capital y/o de la crisis del trabajo abstracto – ¿Por qué en este mundo el ser humano ha de ser “fuerza de trabajo”?

Se trabajó sobre el “Manifiesto contra el Trabajo” y otros textos del grupo Krisis y de Anselm Jappe.

Las grabaciones de esta sesión se pueden escuchar aquí:

Sesión 2, primera parte

Sesión 2, segunda parte

Seminario de Teoría crítica del valor. Primera sesión

El pasado 31 de marzo tuvo lugar, en la Libreria Enclave, la primera sesión del Seminario, “La descomposición del capitalismo y de su esfera política”.

 

El tema de esta primera sesión fue el Diagnóstico de la crisis del capital y/o de la crisis del trabajo abstracto – ¿Por qué en este mundo el ser humano ha de ser “fuerza de trabajo”?

Se trabajó sobre el texto de Claudio Katz,  Interpretaciones de la crisis, y sobre el de Norbert Trenkle, La crisis del trabajo es la crisis del capitalismo.

Las grabaciones de esta sesión se pueden escuchar aquí:

Sesión 1, primera parte

Sesión 1, segunda parte

 

¡¿DIOS MÍO, QUÉ ESTÁN HACIENDO CON LAS CABEZAS DE NUESTROS HIJOS?!

PGO

Pedro García Olivo estará ahora en la UAB (en la Universidad, contra la Universidad) charlando sobre “La Escuela, desde los días de Auschwitz hasta los tiempos de Guantánamo”

A partir de las 19:30 estará, junto a Fermín Rodríguez, en el auditorio de Can Batlló.

Como crítica radical de todas las figuras del despotismo moral e intelectual (profesores, científicos, políticos,…), la Antipedagogía se presenta hoy día 18, a las 14:00 h, en el aula 33 de la Facultad de Educación de la Universidad Autónoma de Barcelona.

El título de la charla recoge la exclamación de una madre alemana, en pleno nazismo. Hoy entregamos nuestros hijos a las Escuelas, para que el mercenariado pedagógico siga manoseando su corazón y su cerebro, sin exclamar ya nada…

Fermín Rodríguez, de la Escuela Libre “El Sol”, participará en el coloquio, para dinamizar el debate.

En la tarde, en el auditorio de Can Batlló, a las 19:30 h, Fermín dara una charla, a la que asistirá P. García Olivo también para estimular la discusión en el coloquio.

“Controversia”, como quería el maestro I. Illich (exposición de opiniones contrapuestas), y no tanto “polémica” (arte de la guerra que persigue la destrucción del adversario).

El comú català. Presentación del libro

El comú català

 

David Algarra, autor del libro El comú català: la història dels que no surten a la història, y el filósofo Blai Dalmau, participarán con quienes quieran acompañarles en un encuentro que tendrá lugar el próximo día 2 de abril en Olot, en el ateneo de la CNT, organizado por Ecoxarxa de la Garrotxa.

David presentará su estudio historiográfico y Blai expondrá algunas reflexiones sobre el pasado de Cataluña y su actualidad política, interpretando algunas canciones que completarán el acto.
carrer Cinema Colon, 4 (Olot)
2 d’abril del 2016 a les 18.00 h

Para consultar las siguientes presentaciones: elcomu.cat.

el comú

 

«El món es va capgirar» és una balada composada per Leon Roselsson, adaptada al català per Joan Pedragosa i Blai Dalmau i musicada per Buba (Ricard Vidal) i Albir (Blai Dalmau). Aquesta cançó, basada en la història dels Diggers, evoca l’esperit de molts moviments populars resistents a la modernitat, motiu pel qual s’ha presentat en l’epíleg del llibre “El comú català. La història dels que no surten a la història” de David Algarra.

Lletra:

Mil sis-cents quaranta-nou,
en un turó agrest,
va aparèixer el grup dels Diggers
fent sentir el clam de la gent.
Contra els terratinents
i les seves lleis,
eren desposseïts reclamant allò que és seu.

En so de pau venim
a llaurar i sembrar,
a conrear la terra comunal
per fer-hi créixer el gra.
La terra és dividida
però la unirem
i així tornarà a ser
un tresor comú per a tots.

El pecat de la propietat
el rebutjem:
ningú ha de comerciar amb la terra
lucrant-se privadament.
Robant i assassinant
se la van quedar
i ara aixequen murs
contra la nostra voluntat.

Per lligar-nos de mans i peus
ells fan les lleis;
el clergat ens ven el cel
amenaçant-nos amb l’infern.
Però no ens preocupem:
el seu Déu sagrat
engreixa els rics
mentre els pobres passen fam.

D’espases no ens en calen,
treballem plegats;
no ens inclinem davant patrons
ni paguem lloguer als senyors.
Persones lliures som
tot i ser pobres.
Aixequem-nos Diggers,
aixequem-nos per la glòria!

Dels terratinents, les ordres
van arribar:
van enviar els seus mercenaris
per ofegar aquell gran clam.
“Destrosseu les seves llars!”
“Cremeu el seu blat!”
Els dispersaren
però el seu somni perdurà.

Pobres, encoratgeu-vos;
rics, aneu amb compte;
la terra és un tresor per a tots
no propietat de rics i nobles.
Per a totes tot
que totes som un.
El nostre esperit no podran mai desterrar.

Crèdits:

Autor original: Leon Roselsson
Adaptació lírica: Joan Pedragosa i Blai Dalmau
Versió musical: Blai Dalmau (Guitarra i veu) i Ricard Vidal (Harmònica i coros)
Gravació i edició: Sergi Fàbregas

 

 

Seminario de Teoría crítica del valor-trabajo

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Este nuevo Seminario se desarrollará en seis sesiones entre el 31 de marzo y el 9 de junio en la librería Enclave.

El seminario continúa la intervención en algunos debates suscitados en torno a la Teoría crítica del valor-trabajo, en este caso a través de un breve recorrido que toma como referencia diversos textos de las revistas Krisis (1986-) y Exit(2004-), en cuyas páginas y gracias a cuyos autores, especialmente Robert Kurz, se ha venido elaborando esa crítica, heredera de aquel Marx “esotérico” que declaraba no ser marxista. También se incluirá el trabajo de otros autores con los que estas ideas sirven de contraste.

El propósito del Seminario presupone una formulación innovadora de la crisis, que se adentrará en relacionar la posibilidad del “trabajo abstracto” como “sustancia del capital“ y la formulación de su colapso o descomposición, que se enfrenta a esa idea de la izquierda posmoderna según la cual el capitalismo puede renovarse eternamente.

  • Relatores: Santiago Mercado y Mario Domínguez
  • Estructurado en seis sesiones en día jueves.
  • Duración del 31 de marzo al 9 de junio. Sesiones de 17:00 a 19:30.
  • Una aportación voluntaria de 5€ por cada sesión para contribuir a los costes de la librería
  • Materiales de trabajo

1ª Sesión – 31 de marzo de 2016

Presentación e Inicio del Seminario

Diagnóstico de la crisis del capital y/o de la crisis del trabajo abstracto

¿Por qué en este mundo el ser humano ha de ser “fuerza de trabajo”?

Con texto de Claudio Katz y Norbert Trenkle

2ª Sesión – 14 de abril de 2016

Diagnóstico de la crisis del capital y/o de la crisis del trabajo abstracto

¿Por qué en este mundo el ser humano ha de ser “fuerza de trabajo”?

Con el Manifiesto contra el Trabajo y otros textos del grupo Krisis, Jaime Semprún, Robert Kurz y Anselm Jappe

3ª Sesión – 5 de mayo de 2016

La dinámica del tiempo y del valor bajo el capitalismo

¿Podemos concebir el tiempo sin relacionarlo con el trabajo? El mundo es demasiado rico para el capitalismo

Con textos de Robert Kurz, Mario Domínguez, Moishe Postone, Norbert Trenkle y Michael Heinrich

4ª Sesión – 19 de mayo de 2016

Crédito y dinero. El gobierno de la deuda

¿Es posible seguir endeudándonos sin trabajo ni dinero?

Con textos de Norbert Trenkle, Anselm Jappe, Leo Panitch, Sam Gindin y Robert Kurz

5ª Sesión – 2 de junio de 2016

Construcción de la subjetividad y la escisión por sexo del valor

¿Es posible un nuevo sujeto histórico?

Con textos de Roswitha Scholz y Robert Kurz

6ª Sesión – 9 de junio de 2016

La descomposición de la esfera de la política y Conclusiones del seminario

Políticas ficticias en la época del “capital ficticio”

Con textos de Norbert Trenkle y Robert Kurz

Más información en la web Capital y Crisis

La apuesta directa

La apuesta directa

 

El problema ahora
es que hay muchos vigilantes
y pocos locos.
El problema ahora
es que la jaula está
en el interior del pájaro.

David Eloy Rodríguez

Este libro es una reflexión colectiva sobre caminos de emancipación. Hoy ya no podemos hablar del capitalismo como algo externo a nosotros, supuestamente la mayoría que anteriormente nos reconocíamos como “clase trabajadora”, “clase obrera” o “proletariado”. Hoy, el capitalismo somos nosotros, porque el problema, ahora, “es que la jaula está en el interior del pájaro”. Los distintos autores nos proponen nuevos escenarios para la vida, escenarios de lucha y de recomposición comunitaria en los que poder salir de la jaula, caminos de emancipación a través de las grietas, como propone John Holloway, que se abren en las paredes entre las que estamos encerrados. No podemos ya, porque además es inútil, esperar a que alguien solucione los problemas, a que alguien organice mejor el mundo. Ni siquiera nosotros somos capaces ya de hacer propuestas de un mundo mejor, porque ya no hay un mundo mejor. Tendremos que ir construyendo nuestros mundos nosotros mismos, desde pequeñas comunidades en las que se creen ámbitos de solidaridad, de ayuda mutua, de cuidados y de afectos que permitan la reproducción de la vida.

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